En el Evangelio de Marcos, nadie reconoce quién es Jesús excepto los demonios. Solo en su muerte en una cruz romana los hombres entendieron su identidad.
En Galilea, los discípulos presenciaron a Jesús
sanar a los enfermos, expulsar demonios, perdonar pecados e incluso calmar
tormentas violentas, actos sobrenaturales realizados con gran autoridad. Sin
embargo, sus palabras y hechos produjeron confusión sobre su identidad y, por
lo tanto, muchos se hicieron la pregunta: “¿Quién es este hombre?” Solo
en su ejecución un ser humano finalmente reconoció quién era.
Esta historia irónica ocurre a menudo en el Evangelio
de Marcos, y conduce a una conclusión sorprendente: Hasta su crucifixión,
ningún hombre o mujer reconoció a Jesús como “el Hijo de Dios.” Él solo
fue reconocido como el Hijo por los demonios que expulsó y la voz celestial que
habló en su bautismo y transfiguración.
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| [Bahía Tormentosa-Foto de Frans Ruiter (Amsterdam) en Unsplash] |
Esa voz proclamó que Jesús era el Hijo amado. Cuando comenzó a exorcizar demonios, “los espíritus inmundos” entendieron quién era él, aunque cada vez que hacían algún clamor, él los silenciaba, “porque sabían quién era él.”
Por el contrario, los hombres de la nación judía
eran incapaces de comprender su identidad y misión, incluidos los miembros de
su familia inmediata e incluso su círculo íntimo de discípulos. Después de
expulsar a un demonio, asombrados, la multitud “comenzó a discutir entre
ellos, diciendo: ¿Qué es esto ?”- (Marcos 1:10-11, 1:24-34, 5:7).
Después de que calmó milagrosamente una tormenta,
los discípulos se preguntaron unos a otros: “¿Quién es este, que hasta el
viento y el mar le obedecen?” Estaban más temerosos después de que Jesús
ordenó que la tormenta desistiera que durante la tormenta. Incluso una
exhibición de poder de esa magnitud resultó insuficiente para abrir los ojos de
los discípulos - (Marcos 1:27, 4: 41).
Más tarde, mientras estaba a punto de comprender
la identidad de Cristo, Pedro declaró: “Tú eres el Mesías.” Sin embargo,
cuando Jesús explicó que su camino significa sufrimiento, rechazo y muerte,
Pedro “comenzó a reprenderlo.” Cualquiera que fuera el destello
momentáneo de perspicacia que Pedro había desaparecido ante la primera mención
de un Mesías sufriente.
La idea de que el Mesías de Israel fuera
crucificado por los enemigos de la nación era inconcebible para un judío devoto
y patriótico, sin embargo, Jesús reaccionó reprendiendo duramente a Pedro:
- “¡Apártate de mí, Satanás, porque no estás considerando las cosas de Dios sino las cosas de los hombres!”- (Marcos 8: 29-32).
Solo a su muerte un hombre lo reconoció, e irónicamente, el centurión romano que probablemente estaba a cargo de la ejecución de Cristo. Cuando Jesús expiró, el oficial pagano declaró: “Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios.”
El centurión percibió lo que ninguno de los
líderes religiosos de Israel, ni siquiera sus propios discípulos, podían. Solo
cuando estaba muriendo en la cruz alguien lo entendió. Por lo tanto, no hay
cristianismo sin Cristo, y no hay fe o conocimiento salvífico aparte de Cristo
Crucificado.
DISCIPULADO
El Apóstol Pablo presenta la sumisión de Jesús a
una muerte vergonzosa en la cruz romana como el paradigma de la conducta
cristiana. El Hijo de Dios “se derramó a sí mismo, tomando forma de esclavo.”
Se humilló a sí mismo haciéndose “obediente hasta la muerte, incluso la
muerte de cruz.” Este se convirtió en el ejemplo supremo que sus seguidores
deben emular - (Filipenses 2: 6-11).
La declaración de Pablo alude a la descripción del
sufriente 'Siervo de Yahvé' en el Libro de Isaías:
- El Siervo “justificaría a muchos y llevaría sus iniquidades <…> Porque derramó su alma hasta la muerte, fue contado con los transgresores, pero llevó el pecado de muchos e intercedió por los transgresores” - (Isaías 53: 11-12).
Seguir a Jesús requiere reconfigurar nuestras
vidas para que se ajusten a sus enseñanzas y obras. Este patrón y principio se
remontan al nazareno mismo, quien enseñó a los creyentes:
- “El discípulo no está por encima del maestro, ni el siervo por encima de su amo <…> El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí” - (Mateo 10: 24-38).
Un día, cuando sus discípulos estaban disputando
cuál de ellos sería “el más grande” en el Reino de Dios, Jesús los
amonestó y, como Pablo, aludió al pasaje sobre el Siervo Sufriente de Yahvé:
- “No sea así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, sea vuestro ministro, y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo; así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos” – (Marcos 10: 45).
Pablo y Jesús entendieron que el Mesías era (y
sigue siendo) ‘el Siervo de Yahvé’. Además, en su Reino, la verdadera
grandeza se logra solo a través de la humildad y el servicio abnegado a los
demás.
No es en milagros poderosos o exhibiciones de
maravillas sobrenaturales que se ven el poder y la gracia de Dios, sino en “la
Palabra de la Cruz.” Cristo Crucificado es “el poder de Dios y la
sabiduría de Dios.” Es en la muerte sacrificial de Cristo por los demás que
comenzamos a percibir quién y qué es él, la naturaleza de su misión y lo que
significa seguirlo - (1 Corintios 1:18-24).
VÉASE TAMBIÉN:
- La Voz en el Desierto - (El Reino de Dios llegó en el ministerio de Jesús, comenzando con su bautismo en el río Jordán por Juan el Bautista - Marcos 1: 1-3)
- Preparando el Camino - (Juan el Bautista preparó el camino para el Mesías, el heraldo de las Buenas Nuevas del Reino de Dios - Marcos 1: 4-8)
- En Espíritu y Fuego - (El Espíritu de Dios descendió sobre Jesús, equipándolo para su misión mesiánica. Él es Quien bautiza a sus seguidores en el Espíritu)