El Espíritu de Dios y la voz del cielo confirmaron el llamado y la identidad de Jesús, Hijo, Mesías y Siervo del Señor.
Jesús
aparece por primera vez en el Evangelio de Marcos cuando Juan lo bautiza
en el río Jordán. El relato lo identifica con su ciudad natal, Nazaret, un
pueblo sin importancia, aunque su insignificancia juega un papel en la
historia. Él es “el Siervo del Señor” ungido por el Espíritu, pero no se
ajusta a las expectativas populares sobre el Mesías.
Juan estaba bautizando suplicantes en el
río, incluido el hombre de Nazaret. El relato de Marcos enfatiza los
fenómenos audibles y visuales que acompañaron el bautismo de Jesús, “el desgarramiento”
de los cielos, la voz Divina y el descenso del Espíritu “como una paloma”:
- (Marcos 1: 9-11) - “Aconteció en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. E inmediatamente, cuando subía del agua, vio cómo los cielos se rasgaban y el Espíritu descendía hacia él como una paloma. Y vino una voz de los cielos: Tú eres mi Hijo Amado. En ti, me deleito.”
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| [Cielos abiertos-Foto de Mert Atakan (Melbourne, VIC) en Unsplash] |
El verbo griego traducido como “desgarrar” es 'schizō', que significa “partir, desgarrar; partir en dos.” Proporciona una imagen gráfica de los cielos que se abren repentinamente en reacción al bautismo de Cristo.
El mismo término griego aparece una vez más
en el Evangelio de Marcos para describir que el velo del Templo se “rasgó
en dos” cuando Jesús murió. Este vínculo verbal es deliberado. De la misma
manera que la apertura de los cielos sobre el río Jordán reveló al Mesías, así “el
rasgado del velo del Templo en dos” precedió al momento de la revelación
cuando el centurión romano identificó a Jesús como el “Hijo de Dios” -
(Marcos 15: 36-39).
La apertura de los cielos sobre el río
Jordán señaló el significado cósmico de la llegada de Cristo. A partir de
entonces, el Reino de Dios estaría abierto a todos los hombres que se
arrepintieran y abrazaran el Evangelio.
La presencia Divina ya no estaría confinada
al Templo de Jerusalén ni restringida solo a una nación. A partir de ese
momento, “En aquellos días”, el Creador de todas las cosas solo podía
verse y entenderse en el hombre del pequeño pueblo de Nazaret.
La descripción
se hace eco de un pasaje del Libro de Isaías dirigido originalmente al Dios de
Israel:
- “Oh, para que desgarres los cielos, para que desciendas y los montes tiemblen a tu presencia <…> y las naciones tiemblen a tu presencia” – (Isaías 64: 1).
La súplica de Isaías se cumplió cuando Dios
partió los cielos y ungió a Su Hijo con el Espíritu para llevar a cabo su
misión, pero no fueron las montañas de Judea las que temblaron, sino los
corazones de los hombres al escuchar sus palabras.
La preposición griega aplicada al descenso
del Espíritu enfatiza el movimiento “en” o “sobre” algo o alguien ('eis').
Quizás el Espíritu entró en Jesús en este punto, aunque es más probable que el
verbo y la preposición representen al Espíritu viniendo a descansar sobre él.
En este momento, el Nazareno fue ungido
para su ministerio mesiánico y recibió “el Espíritu sin medida” para
cumplir su misión de proclamar el Evangelio.
LA VOZ
Jesús escuchó la voz que lo llamaba “Hijo
Amado.” La misma voz se escucha solo una vez más en el Evangelio de
Marcos cuando hace una declaración similar en la transfiguración de Cristo.
En el pasaje de Marcos, la voz combina palabras de dos pasajes del Antiguo
Testamento para identificar a Jesús como el Hijo de Dios que vino a cumplir las
promesas del pacto:
- (Salmo 2: 7) - “Ciertamente anunciaré el decreto de Jehová: Él me dijo: ¡Tú eres mi Hijo! Hoy, yo te he engendrado.”
- (Isaías 42:1) - “He aquí, mi siervo a quien sostengo, mi escogido en quien se deleita mi alma. He puesto mi Espíritu sobre él. Él traerá justicia a las naciones.”
Ambas profecías son mesiánicas.
Al combinarlos, Marcos aclara la identidad y misión de Jesús. Él es el “Hijo”
de Dios y el Siervo Sufriente descrito por el Profeta Isaías. El
sufrimiento injusto caracterizó su ministerio y filiación.
El descenso del Espíritu significa que Jesús ahora está equipado para proclamar el Reino de Dios. La voz celestial confirmó la aprobación de Dios de la misión y la persona de Cristo, no solo por quién es él, sino también por su sumisión al bautismo de Juan en obediencia a su Padre y las Escrituras.
El ministerio de Jesús comenzó
en cumplimiento de las Escrituras cuando se abrieron los cielos y el Espíritu
descendió sobre el Nazareno. Ya sea que sus contemporáneos entendieran su
misión o no, él era el Mesías de Israel tan esperado enviado para redimir a su
pueblo, establecer el Reino de Dios y pastorear a las naciones a la salvación y
la justicia:
- “Ponle por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” - (Mateo 1: 21).
- “Pídeme, y te daré las naciones por herencia, y los confines de la tierra por posesión tuya. Los gobernarás con vara de hierro” - (Salmo 2: 8).
- “Y ella dio a luz un hijo varón, que pastoreará a todas las naciones con vara de hierro” – (Apocalipsis 12:5).
- “Porque el Cordero que está en medio del trono será su pastor, y él los guiará a fuentes de aguas vivas” – (Apocalipsis 7: 17).
Sobre todo, Jesús llevaría a
cabo su papel mesiánico como Siervo Sufriente del Señor, algo que
ninguno de sus contemporáneos previó, y una realidad que desafiaría todas las
expectativas y deseos populares sobre el Ungido de Dios.
VÉASE TAMBIÉN:
- La Voz en el Desierto - (El Reino de Dios llegó en el ministerio de Jesús, comenzando con su bautismo en el río Jordán por Juan el Bautista - Marcos 1: 1-3)
- ¿Quién es este hombre? - (En el Evangelio de Marcos, nadie reconoce quién es Jesús excepto los demonios. Solo en su muerte en una cruz romana los hombres entendieron su identidad)
- Rend Asunder the Heavens! - (The Spirit of God and the voice from heaven confirmed the calling and identity of Jesus, Son, Messiah, and the Servant of the LORD)