El Siervo Ungido

Después de su bautismo en el Jordán, la voz del cielo identificó a Jesús como el Hijo de Dios y el Siervo de Yahvé.

El tema del cumplimiento es prominente en el evangelio de Mateo. En Jesús de Nazaret, las promesas de Dios han encontrado sus cumplimientos profetizados. Él es el Hijo de Dios, el que está destinado a gobernar las naciones de la Tierra, aunque de maneras inesperadas y sin precedentes.

Jesús de Nazaret es el Mesías de Israel. Sin embargo, cumplió este papel como el Siervo Sufriente del Señor, no como un poderoso conquistador militar o monarca que ejerce un poder absoluto sobre sus oponentes y súbditos.

[Cruz - Foto de Lino (India) en Unsplash]

Además, este mismo Jesús nos convoca a convertirnos en sus discípulos emulando su ejemplo de servicio en beneficio de los demás. Esto es contrario a las ideologías, experiencias y sabiduría del orden mundial existente, de ahí la tendencia de tantos contemporáneos de Cristo a rechazarlo. Sin embargo, sacrificó su vida por amigos y enemigos por igual:

• “Porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida” – (Romanos 5: 10).

• “Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él” – (Juan 3:17).

Pedro, por ejemplo, confirmó que Jesús es el Mesías, pero no entendió exactamente qué tipo de libertador era Cristo. En lugar de un rey guerrero, es “el Siervo de Yahvé”, que vino “a dar su vida en rescate por muchos”, no a gobernar desde el trono de César. La identidad y misión del Nazareno se revelan en su muerte sacrificial por nuestra redención– (Mateo 20: 28).

Las formas en que Jesús alcanzó su estatus real son contrarias a las de los gobernantes, emperadores, presidentes y reyes de la era actual. A diferencia de Cristo, César nunca dejó de lado la autoridad y los privilegios de su rango, y ciertamente no sacrificó su vida para redimir y salvar a sus súbditos.

En el pasaje inicial del libro, el Evangelio de Mateo identifica a Jesús como “el hijo de David, el hijo de Abraham.” Él es el descendiente de David, destinado a gobernar las naciones de la Tierra, y él es el heredero y simiente de Abraham, quien hereda e implementa las promesas del pacto.

• “Por mí mismo he jurado, dice Yahvé, porque no has rehusado a tu hijo, tu único, que bendiciéndote te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena a la orilla del mar. Y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos; y en tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra, porque obedeciste a mi voz” - (Génesis 22: 16-18).

• “Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sión. Hablaré del decreto. Yavé me dijo: ¡Tú eres mi hijo! Hoy, yo te he engendrado. Pídeme, y te daré las naciones por herencia, y los confines de la tierra por posesión tuya” - (Salmo 2:6-8).

Abraham era rico. David fue un guerrero y rey victorioso que reinó sobre un reino grande y en crecimiento desde su trono en Jerusalén. ¿Cómo podría un hombre pobre de una aldea insignificante en una región remota como Galilea lograr todo lo que Dios prometió en las Escrituras Hebreas?

Un ángel le informó a José que María estaba embarazada y le ordenó que nombrara al niño ‘Jesús’, “porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” Ese nombre significaba “salvación de Yavé”, indicando lo que Dios estaba a punto de hacer por Su pueblo - (Mateo 1: 21).

La afirmación de que Jesús “salvará a su pueblo de su pecado” se hace eco de la descripción del 'Siervo de Yahvé' del Libro de Isaías. Esa imagen proporciona una idea de qué tipo de Mesías fue y sigue siendo Jesús, hasta el día de hoy:

• “He aquí, mi siervo obrará sabiamente, será exaltado y enaltecido, y será muy enaltecido <…> Y Yahvé cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros. <…> ¿Quién de ellos pensó que había sido cortado de la tierra de los vivientes por la transgresión de mi pueblo, a quien se le debía el azote? <…> Verá del trabajo de su alma, y quedará satisfecho: por el conocimiento de sí mismo, mi siervo justo justificará a muchos; y él llevará las iniquidades de ellos <…> Porque derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores; sin embargo, llevó el pecado de muchos e intercedió por los transgresores” – (Isaías 52: 13, 53: 10-12).

Después de que Juan lo bautizó en el río Jordán, el Espíritu descendió sobre Jesús y una voz celestial lo llamó “Hijo mío.” Dios confirmó su identidad. ¡El Nazareno era el Mesías de Israel! Sin embargo, la voz también definió cómo Jesús cumpliría ese papel: Como Siervo de Dios:

• “¡Y he aquí! Se le abrieron los cielos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre él. ¡Y he aquí! una voz de los cielos que decía: ¡Este es mi Hijo amado! En él me complazco” - (Mateo 3: 16-17).

• “He aquí, mi siervo, a quien sostengo; mi elegido, en quien se deleita mi alma. He puesto mi Espíritu sobre él; él traerá justicia a las naciones. <…> Yo, Yahvé, te he llamado en justicia, y te sostendré de la mano, te guardaré y te daré por pacto del pueblo, por luz de la nación” - (Isaías 42: 1, 6-7).

EL SIERVO SUFRIENTE

Jesús de Nazaret es el Hijo ungido por el Espíritu de Dios. Él es, por lo tanto, el designado para gobernar a las naciones desde Sión. Sin embargo, lo hace como “el Siervo de Yahvé”, no como César Augusto. Más adelante en Mateo, se cita nuevamente el mismo pasaje de Isaías para describir el ministerio de Cristo, solo que de manera más completa:

• (Mateo 12: 18-22) - “Y percibiéndolo Jesús, se retiró de allí; y muchos le siguieron; y sanó a todos y les mandó que no le dieran a conocer, para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, cuando dijo: He aquí mi siervo a quien he elegido; Amado mío en quien se complace mi alma. Pondré mi Espíritu sobre él, y él declarará juicio a las naciones. No contenderá, ni clamará en alta voz; Ni nadie oirá su voz en las calles. No quebrará la caña cascada, Ni apagará el lino humeante, hasta que envíe juicio a victoria. Y en su nombre esperarán las naciones.”

En la Transfiguración de Jesús, la misma voz celestial habló una vez más, haciéndose eco nuevamente de Isaías:

• “Mientras Pedro aún hablaba, he aquí una nube resplandeciente los cubrió; y he aquí una voz desde la nube que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd” - (Mateo 17:1-5).

La Transfiguración fue precedida por tres incidentes que prepararon a los discípulos para este glorioso evento. Primero, Jesús les preguntó qué decían los demás sobre “¿quién es el Hijo del Hombre?” Ellos respondieron, “dicen algunos Juan el Bautista, otros Elías o uno de los profetas.” Luego preguntó quién creían que era. Pedro respondió: “Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente” - (Mateo 16: 13-20).

En segundo lugar, Jesús comenzó a advertir a los discípulos sobre su inminente muerte a manos de “los ancianos, sumos sacerdotes y escribas.” Peter encontró intolerable la idea y “comenzó a reprenderlo.” Su revelación momentánea se evaporó - (Mateo 16: 21-23).

En tercer lugar, Jesús explicó que si deseamos seguirlo, debemos negarnos a nosotros mismos. También debemos tomar la cruz y seguir el mismo camino que él. “Quien pierda su vida por mí, la encontrará.” Luego declaró que algunos de los discípulos “verían al Hijo del Hombre viniendo en su reino” antes de morir .  En la narración, estas palabras son seguidas por la Transfiguración de Jesús “en un monte alto” - (Mateo 16: 24-28).

Posteriormente, los discípulos le preguntaron a Jesús por qué los Escribas afirmaban que “Elías tenía que venir primero.” Él respondió: Elías sí había venido, aludiendo a Juan el Bautista. Los escribas y los líderes sacerdotales “hicieron todo lo que quisieron con Juan. Aun así, el Hijo del Hombre también está destinado a sufrir por ellos” - (Mateo 17:9-13).

Dos temas se vuelven prominentes en la historia. Primero, el sufrimiento venidero y la muerte de Jesús. En segundo lugar, el Mesías convoca a sus discípulos a seguirlo participando en el servicio sacrificial por los demás y su Reino.

Más tarde, dos de los discípulos solicitaron altos cargos “cuando vengas a tu reino.” Esto disgustó a los otros discípulos. Sin embargo, Jesús aprovechó la oportunidad para explicar cómo se mide la grandeza en el Reino de Dios:

• (Mateo 20: 25-28) - “Pero Jesús, llamándolos, les dijo: Sabéis que los gobernantes de los gentiles los dominan, y sus grandes los tiranizan. No debe ser así entre ustedes. Pero el que quiera hacerse grande entre vosotros, será vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros, será vuestro esclavo, así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.”

El Mesías señaló sus sufrimientos y muerte como el último ejemplo de lo que significa “no ser servido, sino servir.” Al hacerlo, se hizo eco de la descripción del 'Siervo de Yahvé' del Libro de Isaías:

• “Porque derramó su alma hasta la muerte y fue contado con los transgresores. Sin embargo, llevó los pecados de muchos e intercedió por los transgresores” - (Isaías 53: 12).

La muerte de Cristo fue el precio del rescate por la redención de la humanidad. Pablo empleó esta misma imagen al demostrar cómo los creyentes manifiestan “la misma mente que había en Cristo Jesús.” A diferencia de Adán, Jesús no intentó captar “la semejanza con Dios.” En cambio:

• “Se derramó a sí mismo y tomó forma de siervo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” – (Filipenses 2:6-8).

Poco antes de su muerte, Jesús partió el pan y les dijo a los discípulos que lo comieran, “porque esto es mi cuerpo”, luego pasó la copa y les dijo que bebieran su contenido, “porque esta es mi sangre del pacto.” Una vez más, usó lenguaje de Isaías sobre el Siervo:

• “Yo Yahvé te llamé en justicia, y sostendré tu mano, y te guardaré y te daré por pacto del pueblo, por luz de las naciones” - (Isaías 42:6, Mateo 26: 26-28).

Después de su resurrección, Jesús recibió “Toda autoridad en el cielo y en la tierra.” Él se había convertido en Rey y comenzó su reinado sobre la Tierra; por lo tanto, envió a sus discípulos a proclamar las Buenas Nuevas a todas las naciones – (Mateo 24:14, Lucas 24: 46-48).

La entronización de Cristo vino solo después de pagar un gran precio: su muerte injusta en la cruz romana. Es el Siervo sufriente de Yahvé quien ahora se sienta en el Trono Davídico. La identidad, la misión y el reinado de Jesús no pueden entenderse aparte de la Cruz. Además, su vida y muerte sacrificial se convierten en el modelo de cómo debemos vivir y reinar con él en este mundo dominado por el pecado.

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VÉASE TAMBIÉN:

• ¡Desgarrad los Cielos! - (El Espíritu de Dios y la voz del cielo confirmaron el llamado y la identidad de Jesús, Hijo, Mesías y Siervo del Señor)

• La Gloria de Dios - (Desde que el Verbo se hizo carne, la Gloria Divina se ha manifestado en Jesús de Nazaret y todos los que lo siguen la contemplan - Juan 1:14)

• The Royal Servant - (Following his baptism in the Jordan, the voice from heaven identified Jesus as the Son of God and the Servant of Yahweh)