Misericordia, no Sacrificio

El perdón conecta el llamado del publicano con la curación del paralítico – la autoridad de Cristo para perdonar pecados - Marcos 2: 13-17.

Cuando Jesús pronunció perdonados los pecados del paralítico, ofendió a los Escribas y fariseos y los alienó aún más al mostrar misericordia “a los pecadores”, individuos considerados inaceptables por los judíos religiosamente observantes. Al ver al Nazareno comiendo con “publicanos”, los Escribas y fariseos insinuaron que Jesús también era un pecador notorio (Marcos 2: 1-17).

Jesús llama a sus discípulos a emular la misma actitud y comportamiento que él, a buscar la misericordia en lugar del odio y la venganza, y especialmente la misericordia dada a los enemigos y a los marginados y rechazados por la sociedad.

[Foto de Jonny Gios (Lake District) en Unsplash]

Los recaudadores de impuestos eran despreciados en la sociedad judía. Su ocupación requería que manejaran monedas de fuentes paganas y judías, e interactuaban con hombres de todos los ámbitos de la vida. El contacto físico con símbolos paganos y gentiles significaba que eran ritualmente impuros. Además, los judíos patriotas veían a los recaudadores de impuestos como colaboradores de Roma.

• (Marcos 2: 13-17) - “Y salió otra vez junto al mar, y toda la multitud venía a él, y comenzó a enseñarles. Y pasando, vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado junto a la oficina de impuestos,y le dijo: ¡Sígueme! Y levantándose, le siguió. Y sucedió que él estaba recostado en su casa, y muchos publicanos y pecadores estaban recostados con Jesús y sus discípulos, porque eran muchos, y comenzaron a seguirlo. Y los escribas y fariseos, viendo que comía con los pecadores y los publicanos, comenzaron a decir a sus discípulos: ¡Está comiendo con los publicanos y los pecadores! Y oyéndolo Jesús, les dijo: Los fuertes no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores” – (Pasajes paralelos: Mateo 9:9-13, Lucas 5:27-32).

Este recaudador de impuestos estaba al servicio de Herodes Antipas. El gobierno romano recaudaba los impuestos sobre la tierra directamente. Los impuestos sobre los bienes transportados se contrataban a recaudadores de impuestos locales que recaudaban cantidades predeterminadas de ingresos. Cualquier suma que recaudaran por encima del monto contratado se convertía en su ganancia.

Los judíos religiosamente escrupulosos evitaban el empleo de este tipo, ya que les exigía realizar transacciones con los gentiles, comprometiendo su pureza ritual. Las acciones de Jesús fueron doblemente escandalosas porque se asoció con hombres políticamente objetables y ceremonialmente impuros. Él agravó su ofensa comiendo con recaudadores de impuestos y otros vistos como intolerablemente pecadores por los críticos de Jesús.

La comunión en la mesa era importante en la sociedad judía, especialmente para los fariseos, y comer con judíos menos observantes infringía su pureza ritual. La categoría de “pecador” podría incluir individuos inmorales, pero en este caso, se aplicó a hombres judíos simplemente considerados ritualmente impuros, independientemente de cualquier falla moral mayor.

La secta de los fariseos se adhirió estrictamente a la Ley Mosaica y su cuerpo de tradiciones orales para interpretar las regulaciones de la Torá, la ‘Tradición de los Ancianos’, que a menudo se referían a la pureza ritual y las reglas dietéticas.

La declaración final de Jesús enfatizó que su misión mesiánica tiene que ver con la redención, no con la condenación o la destrucción. La versión de esta historia registrada en el Evangelio de Mateo agrega lo siguiente:

• “¡Ve y aprende lo que esto significa, tendré misericordia y no sacrificio, porque no vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento!” - (Mateo 9: 9-13).

• “Porque deseo bondad y no sacrificios; y el conocimiento de Dios más que holocaustos” – (Oseas 6: 6-7).

• “¿Con qué vendré yo delante de Yahvé, y me inclinaré delante del Dios altísimo? ¿Vendré ante él con holocaustos, con becerros de un año?  ¿Se complacerá Yahvé con millares de carneros, o con diez mil ríos de aceite? ¿Debo dar mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? ¿Él te ha enseñado, oh hombre, lo que es bueno y lo que Yahvé requiere de ti, sino a hacer justicia, a amar la bondad y a caminar humildemente con tu Dios?” - (Miqueas 6: 6-8).

LA MISERICORDIA TRIUNFA

Dios no rechaza los sacrificios de animales en el pasaje del Libro de Oseas, pero prefirió obras de justicia y misericordia de Su pueblo durante los rituales religiosos.

Los actos de misericordia son superiores a los rituales levíticos valorados por encima de todo por sus oponentes. Jesús expresó la misma idea en el sermón que dio en el Monte, y más tarde, en su denuncia de los Escribas y fariseos:

• “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” - (Mateo 5: 7).

• “¡Ay de vosotros, Escribas y Fariseos, hipócritas! Porque el diezmo de la menta y el anís y el comino, y han descartado la más importante de la ley, la justicia, la misericordia y la fe. Era necesario para ello, pero esos no descartar” - (Mateo 23:23).

Al llamar a los pecadores a arrepentirse y volverse de sus pecados, Jesús estaba cumpliendo su papel como el 'Siervo de Yahvé' enviado por Dios para restaurar a Israel y traer salvación a las naciones de la Tierra:

• “Y ahora declara Yahvé, que me formó desde el vientre para ser su Siervo, para hacer volver a Jacob a él, y para que Israel se junte a él. Porque yo soy honrado a los ojos de Yahvé, y mi Dios es mi fortaleza. Sí, declara, ¿es una cosa demasiado liviana que seas mi Siervo para levantar a las tribus de Jacob y restaurar a los preservados de Israel? También te daré por luz a las naciones, para que seas mi salvación hasta los confines de la tierra” - (Isaías 49: 5-6).

• “Y nuevamente, declara Isaías, estará la raíz de Isaí, Y el que se levante para gobernar sobre las naciones. En él esperarán los gentiles” - (Romanos 15:12, Isaías 11:10).

Si el perdón de los pecados o la curación de los enfermos, Jesús vino a redimir a los perdidos y restaurar a todos nosotros que Dios diseñó originalmente para la humanidad. En este día en particular, demostró Jesús de la misericordia por la curación del paralítico hombre, perdona el recaudador de impuestos, y dar la bienvenida a estos últimos en su comunión. El Siervo de Yahveh restauró a un hijo de Israel a la Comunidad del Pacto.

La misericordia otorgada al publicano nos proporciona una demostración concreta de lo que significa tener “misericordia en lugar de sacrificio.” Emulamos al Dios que hizo a todos los hombres haciendo lo mismo, especialmente a los marginados y al enemigo:

• “Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo . Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, para que sean hijos de su Padre que está en los cielos. Porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Porque si amas a los que te aman, ¿qué recompensa tienes? ¿Ni siquiera los recaudadores de impuestos hacen lo mismo?  Y si saludas solo a tus hermanos, ¿qué haces más que los demás? ¿Ni siquiera los gentiles son iguales? Ustedes, por tanto, serán perfectos, como perfecto es su Padre celestial” – (Mateo 5: 43-48).

• “Pero la sabiduría que viene de lo alto es primeramente pura, luego pacífica, amable, fácil de rogar, llena de misericordia y de buenos frutos, sin variación, sin hipocresía” - (Santiago 3: 17).

[Nota: El texto impreso en minúsculas mayúsculas representa citas o alusiones a pasajes del Antiguo Testamento]

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VÉASE TAMBIÉN:

• La Palabra de la Cruz - (El poder y la sabiduría de Dios se revelan en la proclamación del Mesías, quien fue crucificado por el Imperio Mundial)

• La Última Palabra de Dios - (Dios ha pronunciado Su palabra definitiva en Su Hijo. Todas las palabras anteriores dadas por los profetas fueron preparatorias y parciales)

• Mercy, not Sacrifice - (Forgiveness connects the call of the tax collector to the healing of the paralytic – Christ’s authority to forgive sins – Mark 2:13-17)